Миновал апрель — в этом году полулетний-полузимний: если первую половину мели метели, то с Пасхи солнце греет по-июньски всерьёз. Оглянёмся назад: какие древние праздники остались в ушедшем месяце? Что праздновали наши предки, к чему готовились, кого боялись и задабривали, как сплелись на Руси православные и языческие обычаи? С чем входим мы в май? В народе говорят: "С апреля земля преет". В XII веке наши предки называли апрель словом "берёзозол", состоящим из двух корней: "берёза" и "зол", который впоследствии трансформировался в знакомый нам корень "зел" в составе слова "зелёный".
Среди изображений, дошедших до нас через традиционную роспись на писанках, можно заметить и изображения женского начала. Причём, довольно часто женщина-богиня либо замещается деревом, либо очень на него похожа. Стало быть, уподобление женского божества Мировому Древу означает, что эта богиня имела функции упорядочения Вселенной. Точнее, эта богиня олицетворяла закон, порядок во Вселенной и фактически являлась её Создателем. Из славянского пантеона нам известна только одна такая богиня, которая, будучи Девой и Матерью, одновременно являлась и Создателем и Порядком. Это — богиня Лада, супруга Рода-Прародителя (чьим воплощением являлась крашенка).
По археологическим данным, традиции росписи на яйце более пяти тысяч лет. Ещё при раскопках легендарной Трои было найдено каменное яйцо с нанесёнными на него символическими знаками. Традиция писанки была ранее распространена среди всех славянских народов от Южного Урала до Одера. Признание писанки, как уникального искусства, впервые прозвучало в сообщении антрополога Федора Вовка на 2 археологическом съезде в Киеве в 1874 году. Этнографы Оскар Кольберг и Николай Сумцов составили альбомы с их изображением, на основе которых действительный член Российского Географического общества С. К. Кульжинский в 1889 году издал первый каталог.
С мартом в языческой традиции ассоциируется встреча весны и конец морозов. Само слово "март" — не русского происхождения, оно пришло в наш язык из греческого. Наши предки называли этот месяц "сухый" или "сухий", и тогда он был первым в году. Этого звания март лишили только во времена правления московского князя Василия Дмитриевича в начале XV века, когда он стал седьмым по счёту. И только в 1700 году март занял привычное нам место в календарном цикле.
Скоро весна… На смену зимней дремоте и ночи приходит свежесть весеннего утра. Солнце, как будто просыпаясь от зимней спячки, начинает светить всё ярче и ласковее. Весна. Вместе с ней в нашу жизнь придут новые события, впечатления, эмоции. Снова начнёт зарождаться Жизнь, с каждой новой ожившей травинкой, с каждым новым лепестком душистого цветочка, с сияющим буйством зелени вокруг проснётся и нежная, загадочная, манящая Женская Душа, как символ и олицетворение продолжения Жизни, Материнства, Заботы, Тепла и Ласки…
Священные Веды с давних времён привлекают к себе внимание всё новых исследователей и последователей, но глубинный смысл Вед остался скрытым от последователей (имеется ввиду слепое почитания древних Вед (в основном Индийских), не вникая в глубинный смысл, в различных новообразованных Ведических Общинах, обществах, братствах и сектах). Поначалу, различные учёные видели в Ведах лишь мифические предания, сказки, поэзию; позднее они открыли в них источник всех индоевропейских классических Богов, но, признав искусно организованный древний солнечный культ, они так и не проникли в глубокую историческую, духовную, душевную и метафизическую систему.
Вплоть до конца XVIII века интеллигенция и духовенство относили сказки к разряду суеверий простого народа, который неизменно изображался, как дикий и примитивный. Однако в начале XIX века, вместе с движением романтизма к учёным, философам, поэтам приходит осознание того, что не только христианство и светская культура, но и древнейшее мифологическое сознание определяет быт и мировоззрение каждого человека. Нельзя уйти от своих корней, ибо разрыв с ними подобен отделению реки от её истока.
«Изучение старинных песен, сказок, — пишет Пушкин, — необходимо для совершенного знания свойств русского языка».
Для большинства русских традиция празднования Нового Года у древних славян — это что-то, в чьём существовании как будто бы не сомневаются, но о чём задумываются крайне редко. А когда задумываются, то думают что-то, не имеющее особого отношения к реальности. У большинства людей вся информация на эту тему — завалявшиеся по углам смутные воспоминания о школьных уроках истории. Так что максимум, что можно выудить на эту тему из среднестатистического человека — это то, что на январь празднование перенёс Пётр I, а до него начало года приходилось на первое сентября. Это, к слову, тоже верно меньше, чем наполовину.
Даже православная церковь сейчас считает Масленицу не языческим праздником, а своим, православным и рассматривает его как подготовку к долгому Великому посту. Любили на Руси праздник «Проводов Зимы» — Масленицу, потому и праздновали широко — в народе и по сей день сохраняются поговорки «не всё коту масленица», «не житьё, а масленица». Это — самый весёлый, народный и сытный праздник, длящийся целую неделю. Если в первые три дня крестьяне ещё занимались хозяйственными работами, то с четверга работать запрещалось, и начиналась «Широкая Масленица».
