Буддизм разительно отличается от двух других мировых религий, христианства и ислама, по очень многим параметрам, вплоть до того, что многие заявляют, что это и не религия вовсе, а только лишь философия, мировоззрение — будь то в похвалу или в обвинение. Не мудрено сделать такой вывод: что же за религия такая, в которой отсутствует сама идея Бога? Но чтобы глубоко понять суть буддизма, следует обратиться к его четырём благородным истинам… Разнообразных течений, движений, учителей и школ в буддизме немало, а эти истины — одна из немногих вещей, объединяющих их все.

Тема смерти в нашей культуре остаётся табуированной. О ней не рассказывают детям, понижают голос, когда вспоминают о ком-то почившем, а молодым и здоровым о смерти вообще советуют не задумываться. Считается, что одна мысль о конечности жизни способна расшатать психику. И напрасно. По последним данным, мысли о смерти делают нас добрее и здоровее. Для большинства из нас смерти не существует. То есть существует, но примерно как Антарктида — каждый знает, что она есть, но мало кто её видел, и уж к нему-то лично она не имеет никакого отношения. Знание о том, что каждый смертен, вытесняется далеко на периферию сознания...

Человечество познаёт мир в разных направлениях. Это физика, химия, биология, математика, астрономия, философия и др. Вместе с этим, возникает проблема: вследствие развития отдельных наук, мир не становится более понятным. В природе мир, в котором мы существуем, нечто Целое, он не разделим, скажем, на физику, химию и философию. Конечно, человек старается соединить эти разные направления познания, так появляются биофизика, биохимия, астрофизика, генетика и др. Однако, всё расширяющаяся пропасть между духовным и физическим миром налицо.

Однажды я прочитал, что птицы, рыбы, насекомые подчинены инстинктам, а животные, особенно млекопитающие, уже вырабатывают привычки, реагируют на окружение. Поэтому, при смене природных условий, виды, базирующиеся на инстинктах, вымирают. А те виды, что научились приспосабливаться к внешним условиям, оказываются более гибкими в изменчивой среде обитания. Как и люди. И ещё было написано в этой умной книжке, что человек может и должен развиваться за счёт окружения. Моё окружение... Я никогда не задумывался об этом, просто шёл туда, куда тянуло... Наверное, это так. Я выбрал окружение и подогнал, изменил свои привычки в угоду ему....

Человеку для полноценной радостной жизни необходима связь с Источником жизни, через которую он обретает почтение к себе и всему живому, что его окружает. Жизнь религиозного человека, при прочих равных, богаче чувствами и ярче красками, чем жизнь человека, не ощущающего связи со своим Истоком, не знающим его в полной мере. Религия наполняет сердце человека любовью, сознание — ясностью, чувства — блаженством, а существование — целостностью. Религия — это не путь усилий и жертв, это путь легкости бытия и непрестанных обретений на этом пути. Если вам это интересно — добро пожаловать.

Православные христиане сегодня отмечают «Прощёное воскресенье». В этот день принято извиняться за все причиненные обиды и стремиться к примирению с врагами. Не все знают историю возникновения этой традиции. Дело в том, что «Прощёное Воскресенье» — это день накануне 40-дневного Великого Поста. В древности монахи проводили этот пост в одиночестве в пустыне. Это нелёгкое испытание, и никто не знал заранее, вернётся ли обратно живым. Поэтому перед уходом прощались, будто навсегда. И просили прощения, чтобы очистить душу, не оставлять после своего ухода тяжёлых воспоминаний.

В Древнерусском понимании «МРАК» — мгла, покрытая тайной или то, что скрыто тайным образом. На Латыни «Clam» — это Тайна, покрытая Мраком (или нечто, скрытое тайным образом от непосвещённых глаз). В более современной трактовке слово «Мрак» — это отсутствие Света или просто Тьма. При этом, само понятие Тьмы, как отсутствия Света, имеет достаточно древнее определение, и как по отношению к состоянию Души Человека, так и в его Внешнем Окружении (то, что его обволакивает в Пространстве). Отсюда и выражение — «Люди Мрака» (или Силы Тьмы).

Одно из распространённых и в корне неверных убеждений о буддистском учении заключается в утверждении им иллюзорного характера окружающего мира: мол, все видимые и осязаемые нами предметы и явления ирреальны. В том числе и мы сами. В действительности же буддизм никогда не утверждал, что мир иллюзорен, и ошибка кроется в неправильном толковании слова "иллюзия". Трудности понимания основных понятий буддизма связаны, в первую очередь, с переводом. Когда западные исследователи начали переводить коренные тексты, подобрать точные аналогии оказалось сложно. То, что назвали "иллюзорным", точнее было бы перевести как "не вечное", "преходящее".